अध्याय - 4

आदिकाल

प्रश्न- आदिकाल के साहित्यिक सामग्री का सर्वेक्षण करते हुए इस काल की सीमा निर्धारण एवं नामकरण सम्बन्धी समस्याओं का समाधान कीजिए।

उत्तर -

हिन्दी की क्षीणधारा कब परिनिष्ठितं अपभ्रंश के समुद्र से निकलकर संस्कृत, पाली, प्राकृत आदि शब्द-भंडार रूपी, छोटी-छोटी नदियों को समाहित करती हुई कब स्वतंत्र रूप से बहने लगी यह निश्चित नहीं कहा जा सकता पर इतना असन्दिग्ध है। इस धारा ने अपना स्वतंत्र मार्ग, अनुकूल परिस्थितियों में चयन किया। प्रारम्भिक अवस्था में उसमें उसी विशाल सागर का प्राधान्य है जिससे उसका उद्गम हुआ है। यह धारा कब कहाँ पहुंचकर उस समुद्र से विलय होकर स्वतंत्र सत्ता स्थापित करने में समर्थ हुई। यह आजतक शोधकों का चिन्तन विषय बना हुआ है।

हिन्दी साहित्य के आदिकाल का पूर्वापर समय - हिन्दी भाषा का उदय चन्द्रधर शर्मा गुलेरी, मिश्रबन्धु जैसे विचारक ईसा की सातवीं शताब्दी स्वीकार करते हैं। इसका आधार वह पुष्प, पुंड्य (पुष्प) कवि हैं, का उल्लेख है, जो संवत् 770 के लगभग साहित्य सृजन में लीन था। महापंडित. राहुल सांकृत्यायन और डॉ. रामकुमार भी इस मत से सहमत हैं। हिन्दी साहित्य के आदिकाल का पूर्वा पर समय महापंडित राहुल ने आठवीं से तेरहवीं शताब्दी के मध्य स्वीकार किया है। हिन्दी साहित्य के प्रारम्भिक काल को डॉ. रामकुमार वर्मा ने भी संवत् 750 से 1300 तक मानकर उसे दो खंडों में विभाजित किया है। यद्यपि हिन्दी भाषा का उदय आचार्य रामचंद्र शुक्ल भी सातवीं शताब्दी से ही मानते हैं, तथापि प्रारम्भिक हिन्दी को वह अपभ्रंश से बहुत अलग नहीं मानते। यही कारण है कि वह इस काल को संवत् 1050 से संवत् 1375 के मध्य स्वीकार करते हैं। मोतीलाल मेनारिया ने हिन्दी का आविर्भाव काल संवत् 1045 और उसकी पूर्ण प्रतिष्ठा का समय संवत् 1400 दिया है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी मेनारिया के मत का ही समर्थन करते हैं।

आदिकाल का समय निर्धारण - विभिन्न विद्वानों के हिन्दी साहित्य के आदिकाल के समय निर्धारण सम्बन्धी विचारों पर चिन्तन करने के उपरान्त हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि हिन्दी की पूर्ण प्रतिष्ठा का समय ग्यारहवें विक्रम संवत् से चौदहवें विक्रम संवत् के मध्य का है। जो विद्वान आदिकाल को सातवें और आठवें विक्रम संवत् तक ले जाते हैं, वह ठीक नहीं लगता, कारण यह है, उस समय तक हिन्दी अपने आपको अपभ्रंश से अलग ही नहीं कर सकी थी।

आदिकाल के नामकरण की समस्या

आचार्य रामचंद्र शुक्ल का वीरगाथाकाल - मिश्रबन्धु के बाद आचार्य शुक्ल ने आदिकाल का नाम वीरगाथाकाल दिया। यह नामकरण इसलिए श्रेष्ठ माना गया क्योंकि यह जनता की चित्तवृत्तियों के साथ कवि की मनोवृत्तियों के परिवर्तन को आधार बनाकर दिया गया था। फिर भी विद्वानों ने इस नामकरण पर आपत्तियाँ उठाई।

'आदिकाल' नामकरण भी विवाद - प्रायः सभी हिन्दी विद्वान आदिकाल के नामकरण भी एकमत नहीं हैं। यहीं काल नामकरण को लेकर सर्वाधिक विवाद का विषय रहा है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इस सम्बन्ध में विचार व्यक्त करते हुए कहा- "शायद ही भारतवर्ष के साहित्य के इतिहास में इतने विरोधों और स्वतोव्याघातों का युग कभी आया होगा। इस काल में एक तरफ तो संस्कृत के ऐसे बड़े-बड़े कवियों ने जन्म लिया जिनकी रचनाएँ अलंकृत काव्य परम्परा की चरम सीमा पर पहुंच गयी थी और दूसरी ओर अपभ्रंश के कवि हुए जो अत्यन्त सहज सरल भाषा में अत्यन्त संक्षिप्त शब्दों में अपने मार्मिक भाव प्रकट करते थे। एक अन्य स्थल पर वह एक अन्य टिप्पणी करते हैं। 'इस काल की कहानी को स्पष्ट करने का प्रयत्न बहुत दिनों से किया जा रहा है, तथापि उसका चेहरा अब भी अस्पष्ट ही रह गया है।

आदिकाल के विभिन्न नामकरण - आदिकाल के नामकरण की जटिलताओं के बाद भी विद्वानों ने अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार विभिन्न नाम सुझाए हैं। आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने इस काल का नाम 'बीजवपन' काल दिया। उनके इस नामकरण से ऐसा लगता है, जैसे हिन्दी साहित्य उस समय नितान्त शैशव अवस्था में था, जबकि उस समय तक हिन्दी साहित्य शैथिल्य न होकर अत्यन्त प्रौढ़ अवस्था में था। परम्परागत सभी साहित्यिक प्रवृत्तियाँ उस समय के इतिहास में खोजी जा सकती हैं। बल्कि परम्परागत सभी साहित्यिक प्रवृत्तियों में कुछ मौलिक उद्भावनाएँ भी हैं। ऐसी स्थिति में आचार्य द्विवेदी द्वारा दिया गया नामकरण समीचीन प्रतीत नहीं होता।

आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने इस काल की रचनाओं में वीर रस का प्राधान्य देखकर इस काल का  नाम 'वीरगाथाकाल' दिया था। यद्यपि इस नाम का कम विरोध नहीं हुआ है, तथापि वर्तमान परिस्थितियों में यह नामकरण उपयुक्त प्रतीत होता है।

आदिकाल भ्रान्त धारणा का जनक - इस विवादास्पद समय का नाम आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने 'आदिकाल' दिया और मोतीलाल मेनारिया ने 'आरम्भिक काल' वस्तुतः ये दोनों नाम एक ही अर्थ सूचक हैं। इन नामों में किसी प्रकार का अन्तर नहीं। लेकिन इन नामों को सार्थक नहीं माना जा सकता। ये दोनो ही नाम भ्रान्त धारणा के जनक हैं। आदिकाल कहने पर यह धारणा बनती है कि स्वतंत्र रूप से विकसित होने वाले पूर्ववर्ती परम्पराओं और काव्य रूढ़ियों से निर्मुक्त यह काल एक सर्वथा नवीन काव्य का काल है, जबकि यह आरम्भिक काल सर्वथा नवीन एवं नूतन नहीं है। पूर्ववर्ती अपभ्रंश साहित्य से हिन्दी साहित्य पर्याप्त मात्रा में प्रभावित हुआ है। अतः यह एकदम स्वतंत्र एवं नूतन हिन्दी का आरम्भिक काल नहीं माना जा सकता। इस काल का नामकरण तो ऐसा होना चाहिए जो तत्कालीन साहित्यिक प्रवृत्ति को सूचित कर सके। इन दोनों नामों से तो ऐसा सामर्थ्य नहीं लगता।

आदिकाल नामकरण में दोष - इस नामकरण में मुख्य दोष यह है कि यदि साहित्य के कालों के नामकरण का निर्धारण इस प्रकार करेंगे तो हिन्दी साहित्य के इतिहास को तीन कालों में विभाजित करना पड़ेगा - (क) आदि या आरम्भिक (ख) मध्यकाल (ग) आधुनिक काल। फिर साहित्य की प्रवृत्तियों के आधार पर नामकरण का झमेला खड़ा करना ही बेकार है, जबकि विश्व वाङ्मय के इतिहास में कालों का नामकरण इसी आधार पर किया जाता है। आदिकाल की असमर्थता के सम्बन्ध में तो आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने भी कहा था- "वस्तुतः हिन्दी का आदिकाल शब्द एक प्रकार की भ्रामक धारणा की सृष्टि करता है और श्रोता के चित्त में यह भाव पैदा करता है कि यह काल कोई आदिम मनोभावापन्न परम्परा विर्निमुक्त काव्य रूढ़ियों से अछूते साहित्य का काल है। यह ठीक नहीं है। यह काल बहुत अधिक परम्परा प्रेमी रूढ़िग्रस्त और सजग तथा सचेत कवियों का काल है। यदि पाठक इस धारणा से सावधान रहे तो यह नाम बुरा नहीं।'

राहुल सांकृत्यायन का सिद्ध सामन्त युग - राहुल के अनुसार आठवीं से लेकर बारहवीं शती तक हिन्दी साहित्य में दो प्रकार की कविताएँ मिलती हैं- (क) सिद्धों की वाणी, (ख) सामन्तों की सृष्टिपरक रचनाएँ। वे हिन्दी का आदि कवि भी सिद्ध सरहपाद को मानते हैं। उन्होंने स्वीकार किया है कि इस युग में सिद्धों की एक दीर्धी परम्परा है। बौद्धों और नाथ सिद्धों की तथा जैन मुनियों की अक्ष और उपदेशात्मक रचनाएँ सिद्धों की वाणी के अन्तर्गत है। जैन साहित्य के लगभग 50 ग्रन्थ इस काल में मिलते हैं। इनका साहित्यिक महत्व नहीं है। पर भाषा वैज्ञानिक महत्व अवश्य है। सिद्धों की खोज के कारण वे प्रशंसा के पात्र है। पर नामकरण के जिस उच्च स्तरीय आधार की आवश्यकता है, वह इसमें नहीं दिखता, राहुल जी ने यह भी कहा है कि सिद्धों के अतिरिक्त राजपूत राजाओं के दरबारों में चारणों द्वारा रचित वीर रस काव्य भी इस समय उपलब्ध होता है। इसीलिए वे सूर सामन्तों के दरबार में आश्रय लेने वाले चारण कवियों के काल को चारण काल कहना अधिक उचित मानते हैं।

राहुल का नामकरण निर्दोष नहीं - राहुल द्वारा प्रदत्त नामकरण भी निर्दोष नहीं कहा जा सकता। इसका कारण यह है कि सामंत शब्द से हमारा ध्यान चारण कवियों की वीर रसात्मक रचनाओं की ओर नहीं जाता, अपितु उस काल के राजपूत राजाओं की ओर आकृष्ट होता है। फिर सिद्ध युग, जैन युग.. सामंत युग की अवधारणा साहित्यिक नहीं कही जा सकती।

डॉ. धीरेन्द्र वर्मा व चंद्रधर शर्मा गुलेरी का अपभ्रंश काल - इन दोनों क्रमशः भाषा शास्त्री और कथाकार ने आदिकाल में अपभ्रंश की प्रचुरता देखी और अपभ्रंशकाल नाम दे दिया।

अपभ्रंश काल नाम निर्दोष नहीं - लेकिन इस नाम को निर्दोष नहीं कहा जा सकता। इस नामकरण का सबसे बड़ा दोष ही भाषा के प्राधान्य पर आधारित होना है। किसी भी इतिहास में काल का नामकरण भाषा के आधार पर नहीं किया जा सकता। नामकरण तो तत्कालीन साहित्यिक प्रवृत्तियों या उस काल के साहित्यकार के नाम पर किया जाता है। 'अपभ्रंशकाल' नाम से पाठक का ध्यान हिन्दी साहित्य के इतिहास की ओर न जाकर अपभ्रंश साहित्य की ओर जाता है। इसीलिए इस नामकरण को समर्थन प्राप्त न हो सका।

डॉ. रामकुमार वर्मा का संधिकाल और चारणकाल - आदिकाल के नामकरण के लिए डॉ. वर्मा ने दो नाम दिये संधिकाल और चारणकाल संधिकाल अपभ्रंश साहित्य के अंत का द्योतक है और हिन्दी साहित्य की आरम्भिक स्थिति का भी। चारणकाल नाम आचार्य शुक्ल के 'वीरगाथाकाल' के लिए दिया है। उनके अनुसार चारणकाल से पूर्व का काल संधिकाल है। सिद्धों और जैन कवियों की रचनाओं को उन्होंने इस नाम के अन्तर्गत स्वीकार किया है।

संधिकाल और चारणकाल सर्वथा निर्दोष नहीं - डॉ. रामकुमार वर्मा का यह नाम उपयुक्त नहीं है। वस्तुतः जिस लोकभाषा का प्रयोग सिद्धों ने अपनी रचनाओं में किया है उसका विकास अर्धमागधी अपभ्रंश से है और जैन कवियों की भाषा का विकास नगर अपभ्रंश से है। शौरसेनी अपभ्रंश के विकसित हिन्दी के प्रारम्भिक रूप से इन दोनों भाषाओं का सम्बन्ध है। वे हिन्दी साहित्य के प्रारम्भिक काल में ही सिद्ध एवं जैन कवियों की रचनाएँ स्वीकार करने के पक्ष में हैं। वस्तुतः उनके संधिकाल की रचनाएँ अपभ्रंश के निकट है। अतः हिन्दी की परिधि में इन्हें स्वीकार नहीं किया जा सकता। जहाँ तक उनके चारणकाल का प्रश्न है, वह निःसन्देह अशान्ति का काल था। राजपूत राजाओं के आश्रित कवि या भाट दर्पपूर्ण कविताएँ कर उन्हें सुनाते थे। इसके बावजूद चारणकाल नाम जाति विशेष पर आधारित है, अतः इसे उपयुक्त नहीं कहा जा सकता।

उपयुक्त नाम वीरगाथाकाल - प्रस्तुत काल के लिए उपयुक्त नाम आचार्य शुक्ल द्वारा निर्धारित वीरगाथाकाल ही है। इसलिए कि इस काल की सभी परिस्थितियाँ, प्रवृत्तियाँ सभी इसी नाम की पुष्टि करती है। इस पर भी आलोचकों ने इस काल निर्धारण का खुलकर विरोध किया और अकाट्य तर्क दिये। यूँ तो शुक्ल जी भी इस काल का यह नाम देते हुए हिचकिचाएँ भी थे।

डॉ. लक्ष्मीसागर वार्ष्णेय की वीरगाथाकाल नाम पर आपत्ति - डॉ. लक्ष्मीसागर वार्ष्णेय ने वीरगाथाकाल नाम पर आपत्ति जतायी और उन्होंने स्पष्ट कहा यह नाम उपयुक्त नहीं, इसे बदलने की आवश्यकता है। यद्यपि वे यह स्वीकार करते हैं आदिकाल में अनेक महत्वपूर्ण वीरगाथाएँ मिलती हैं। उनमें रणभेदी का निनाद भी सुनाई पड़ती है। विविध रासों ग्रन्थ इस बात के प्रमाण हैं। मुसलमान विजेता ज्यों-ज्यों आगे बढ़े, वीरगाथात्मक रचनाएँ भी संख्या में आगे बढ़ने लगी। चारण लोग अपने आश्रयदाताओं को प्रोत्साहन देना अथवा उनका यशोगान करना अपना कर्त्तव्य समझते थे। 'आचार्य शुक्ल ने भी इसी कारण इस काल का नाम वीरगाथाकाल रखा था। वार्ष्णेय अपने मंतव्य को और अधिक स्पष्ट करते हुए कहते हैं 'हमें वीरगाथाकाल नाम बदलना पड़ेगा।

मोतीलाल मेनारिया की वीरगाथाकाल नामकरण पर आपत्ति - मोतीलाल मेनारिया ने वीरगाथाकाल नाम पर विरोध किया है इस सन्दर्भ में लिखा है ये रासो ग्रन्थ जिनको वीरगाथाकाल नाम दिया गया है तथा जिसे आधार पर वीरगाथाकाल की विवेचना की गयी है, राजस्थान के इसी समय विशेष की साहित्यिक प्रवृत्ति को भी सूचित नहीं करते। केवल चारण-भाट आदि कुछ वर्गों के लोगों की जन्मजात मनोवृत्ति को प्रकट करते हैं। प्रभु भक्ति का भाव इन जातियों के खून में हैं और ये ग्रन्थ उस भावना की अभिव्यक्ति करते हैं। जब चारण भाट आदि अपने रक्त मत भाव की अभिव्यक्ति कर साहित्य का सृजन कर रहे हैं तो साहित्य का नामकरण उस भाव पर क्यों नहीं किया जा सकता।

वीरगाथाकाल क्यों सार्थक है - हिन्दी साहित्य के इतिहास का जन्म उस समय हुआ जब देश में पूर्ण अशान्ति व्याप्त थी। वीणा की झंकार के स्थान पर तलवार की झनझनाहट सुनाई दे रही थी। राजाओं की सहनशीलता जवाब दे गयी थी। प्रायः स्त्री ही युद्ध का कारण होती थी। सुन्दर कन्या की प्राप्ति के लिए व्यर्थ ही राजागण आक्रमण कर बैठते थे। ऐसी विकट परिस्थितियों में उन राजाओं के आश्रित चारण उनकी प्रशंसा में वीर गीत ही तो लिखते। फलतः वीर रस का स्रोत अबाध गति से प्रवाहित हुआ, अतः इस काल का नाम 'वीरगाथाकाल' ही होना चाहिए।

उपलब्ध ग्रन्थों का प्रधान स्वर वीर रसात्मक - नई खोज में अनेक ऐसे ग्रन्थ मिले हैं जो आदिकालीन हैं। पर ये ग्रन्थ या तो अपभ्रंश में हैं या फिर असाहित्यिक हिन्दी में। इन ग्रन्थों में ज्यादातर सिद्धों की अटपटी वाणी ही है। इन्हें साहित्य के अन्तर्गत स्वीकार ही नहीं किया जा सकता। आचार्य शुक्ल ने जिन ग्रन्थों को निर्दिष्ट किया है, वे ही साहित्यिक है। अतः आदिकाल का नामकरण इन्हीं ग्रन्थों पर किया जाना चाहिए। यद्यपि कुछ विद्वानों ने शुक्ल द्वारा चयनित 12 ग्रन्थों को नोटिस मात्र ही कहा है। जो बारह ग्रन्थ आचार्य शुक्ल ने गिनाये हैं उनमें अधिकांशतः वीररस प्रधान ही है। किन्तु विद्वानों मंर इन ग्रन्थों की प्रामाणिकता को लेकर पर्याप्त विवाद है। आचार्य शुक्ल द्वारा चुने गये बारह ग्रन्थों का विद्वानों ने अस्तित्व ही अस्वीकार कर दिया। 'विजय पाल रासो हो तो मोतीलाल मेनारिया ने उन्नीसवीं शताब्दी की ही रचना बता दिया। शारगंधर द्वारा रचित 'हम्मीर रासो' के सम्बन्ध में मेनारिया कहते हैं कि इसके कुछ अंश इधर-उधर बिखरे पड़े हैं। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी तो इसे नोटिस मात्र ही मानते हैं। 'कीर्तिकला' और 'कीर्ति पताका', 'वीर गाथात्मक ग्रन्थ हैं, इन्हें अपभ्रंश भाषा में रचा होने के कारण हिन्दी से ही खारिज कर दिया। 'दलपत विजय', 'खुमान रासो को मेनारिया 1730 व 1760 के बीच की रचना मानते हैं। नरपति नाल्ह कृत 'बीसलदेव' का रचनाकाल मेनारिया संवत् 1912 में बीसलदेव का विवाह राजा भोज की लड़की राजमती से होना लिखा है, जबकि भोज और बीसलदेव के समय में लगभग 110 वर्ष का अन्तर है। इसी प्रकार 'पृथ्वीराज रासो रचना को पृथ्वीराज के समय में स्वीकार नहीं करते। द्विवेदी जी की नजर में 'जयचन्द्र प्रकाश' और 'जयमयंक जसचंद्रिका' भी नोटिस मात्र हैं। द्विवेदी जी 'परमाल रासो के बारे में कहते हैं कि जगनिक के काव्य का आज तक अता-पता नहीं है।

निष्कर्ष यह है कि यदि उपलब्ध काव्य ग्रन्थों की प्रामाणिता पर न जायें तो एक बात तो स्पष्ट ही है, इन ग्रन्थों की प्रधान प्रवृत्ति वीर रासत्मक ही है, ज्यादातर की। अतः वीरगाथाकाल नाम देने में कोई कठिनाई नहीं होनी चाहिए। ग्रन्थों की प्रामाणिक अप्रामाणिक का मुद्दा दूसरा है। पर जो उपलब्ध है, उनका अधिकांश स्वर तो वीर रसात्मक है। अतः आदिकाल का पूर्णतः सार्थक नाम वीरगाथाकाल ही माना जाना चाहिए।

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